1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3、圣人常无心，以百姓心为心。
4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、天下万物生於有，有生於无。
6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
8、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
9、不言之教，无为之益，天下希及之。
10、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、多言数穷，不如守中。
12、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
14、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
16、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
21、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
23、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
24、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、道常无为而无不为。
27、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
30、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。