1、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
2、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
3、圣人常无心,以百姓心为心。
4、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
5、天下万物生於有,有生於无。
6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
8、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
9、不言之教,无为之益,天下希及之。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、多言数穷,不如守中。
12、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
13、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
14、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
15、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
16、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
17、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
18、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
19、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
20、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
21、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
22、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
23、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
24、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
25、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
26、道常无为而无不为。
27、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
28、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
29、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
30、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
1、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
2、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。